4. 聖經處處將宗教極大地置於情感之中；例如敬畏、希望、愛、恨、渴望、喜樂、悲傷、感恩、憐憫和熱心。
聖經將宗教的很大一部分置於敬虔的敬畏之中；以至於它常被用來描述那些真正有宗教信仰的人的特徵，他們因上帝的話語而戰兢，他們在他面前敬畏，他們的肉體因懼怕他而顫抖，他們懼怕他的審判，他的卓越使他們懼怕，他的威嚴降臨在他們身上，諸如此類：聖經中常用來稱呼聖徒的稱謂是「敬畏上帝的人」，或「敬畏耶和華的人」。因為敬畏上帝是真正敬虔的很大一部分，因此一般而言，真正的敬虔非常普遍地被稱為敬畏上帝；凡對聖經有所了解的人都知道這一點。
同樣，聖經中也常提到對上帝和他話語應許的希望，是真宗教中非常重要的一部分。它被列為宗教由來的三大要素之一（林前 13:13）。對主的希望也常被提及為聖徒的特徵：「（詩 146:5）詩 146:5，以雅各的上帝為幫助，以耶和華他的上帝為盼望的，這人有福了！」 「（耶 17:7）耶 17:7，倚靠耶和華，以耶和華為可靠的，那人有福了！」 「（詩 31:24）詩 31:24，凡仰望耶和華的人，你們都要壯膽，堅固你們的心！」 諸如此類在許多其他地方。宗教的敬畏和希望，一次又一次地被結合在一起，共同構成真聖徒的特徵：「（詩 33:18）詩 33:18，耶和華的眼目看顧敬畏他的人，和仰望他慈愛的人。」 「（詩 147:11）詩 147:11，耶和華喜愛敬畏他的人，和仰望他慈愛的人。」 希望是真宗教如此重要的一部分，以至於使徒說：「我們得救是在乎盼望，」（羅 8:24）羅 8:24。這也被說成是基督徒士兵的頭盔：「（帖前 5:8）帖前 5:8，並戴上救恩的盼望作頭盔；」以及靈魂堅固可靠的錨，保護它不被這邪惡世界的風暴所拋棄：「（來 6:19）來 6:19，我們有這指望，如同靈魂的錨，又堅固又牢靠，直通到幔內。」這也被說成是真聖徒藉著基督復活所領受的巨大果實和益處：「（彼前 1:3）彼前 1:3，願頌讚歸與我們主耶穌基督的父上帝！他曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望。」
聖經將宗教極大地置於愛的情感中，即愛上帝、愛主耶穌基督、愛上帝的子民以及愛人類。舊約和新約中證明這一點的經文不計其數。但關於這一點，以後會再詳述。
反之，恨惡這種情感，若以罪為對象，在聖經中也被視為真宗教不可或缺的一部分。它被視為辨識和區分真宗教的標誌；（箴 8:13）箴 8:13，「敬畏耶和華就是恨惡邪惡。」因此，聖徒們被呼召以此證明他們的真誠；（詩 97:10）詩 97:10，「你們愛耶和華的，都當恨惡邪惡。」詩人也常以此作為他真誠的證據；詩 101:2-3，「我必用純正的心行在我家中。邪僻的事，我都不擺在我眼前；偏離正道的人所做的事，我恨惡。」（詩 119:104）詩 119:104，「我恨惡一切的假道。」又如（詩 119:127）詩 119:127。再者，（詩 139:21）詩 139:21，「耶和華啊，恨惡你的，我豈不恨惡他們嗎？」
同樣，聖潔的渴望，表現為對上帝和聖潔的渴慕、飢渴，在聖經中也常被提及為真宗教的重要部分；（賽 26:8）賽 26:8，「我們心裡所羨慕的是你的名，就是你可記念的名。」（詩 27:4）詩 27:4，「有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求：就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿裡求問。」（詩 42:1-2）詩 42:1-2，「神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想神，就是永生神；我幾時得朝見神呢？」 （詩 63:1-2）詩 63:1-2，「神啊，你是我的神，我切切地尋求你；在乾旱疲乏無水之地，我心渴想你，我的肉身也切慕你。我要在聖所裡瞻仰你的能力和榮耀，像我從前見過的一樣。」（詩 84:1-2）詩 84:1-2，「萬軍之耶和華啊，你的居所何等可愛！我羨慕渴想耶和華的院宇；我的心腸，我的肉體向永生神呼籲。」（詩 119:20）詩 119:20，「我心碎裂，因為時常切慕你的典章。」又如（詩 73:25）詩 73:25，和（詩 143:6-7）詩 143:6-7，以及（詩 130:6）詩 130:6。（歌 3:1-2）歌 3:1-2，和（歌 6:8）歌 6:8。這種聖潔的渴望和心靈的飢渴，在基督登山寶訓的開頭，被提及為使人真正蒙福的一件事，（太 5:6）太 5:6：「飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。」這種聖潔的飢渴也被視為參與永生祝福的一個重要條件；（啟 21:6）啟 21:6，「我要將生命水的泉源白白賜給那口渴的人。」
聖經將聖潔的喜樂視為真宗教的重要部分。經文正是如此呈現的。作為宗教的重要部分，它常被懇切地勸勉和催促；（詩 37:4）詩 37:4，「又要以耶和華為樂，他就將你心裡所求的賜給你。」（詩 97:12）詩 97:12，「你們義人哪，當靠耶和華歡喜。」又如（詩 33:1）詩 33:1，「義人哪，你們當靠耶和華歡樂。」（太 5:12）太 5:12，「應當歡喜快樂。」腓 3:1，「弟兄們，我還有話說，你們要靠主喜樂。」腓 4:4，「你們要靠主常常喜樂；我再說，你們要喜樂。」（帖前 5:16）帖前 5:16，「要常常喜樂。」（詩 149:2）詩 149:2，「願以色列因造他的主歡喜；願錫安的民因他們的王快樂。」這被列為恩典之靈的主要果子之一；（加 5:22）加 5:22，「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。」詩人提到他的聖潔喜樂，作為他真誠的證據。（詩 119:14）詩 119:14，「我喜悅你的法度，如同喜悅一切的財物。」
宗教性的憂傷、哀慟和心靈破碎，也常被提及為真宗教的重要部分。這些事常被提及為真聖徒的顯著特質，也是他們品格的重要部分；（太 5:4）太 5:4，「哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。」（詩 34:18）詩 34:18，「耶和華靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人。」（賽 61:1-2）賽 61:1-2，「耶和華膏我，叫我醫好傷心的人，安慰一切悲哀的人。」這種敬虔的憂傷和心靈破碎，不僅常被提及為聖徒顯著品格中的一件大事，而且是他們身上特別蒙上帝悅納和喜悅的；（詩 51:17）詩 51:17，「神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。」（賽 57:15）賽 57:15，「因為那至高至上、永遠長存、名為聖者的如此說：我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔謙卑的人同居；要使謙卑人的靈甦醒，也使痛悔人的心甦醒。」（賽 66:2）賽 66:2，「但我所看顧的，就是虛心痛悔、因我言語而戰兢的人。」
另一種常被提及的情感，在其中顯出許多真宗教的，是感恩；特別是向神表達感謝和讚美。這在詩篇和其他聖經部分中被提及甚多，我無需引用具體經文。
再者，聖經經常將憐憫或慈悲視為真宗教中極其重要和本質的事，以至於好人在聖經中因此得名；慈悲的人和好人在聖經中是同義詞；（賽 57:1）賽 57:1，「義人死亡，無人放在心上；虔誠人被收去，無人思念。」聖經選擇這種品質，作為特別描繪義人的方式；（詩 37:21）詩 37:21，「惡人借貸而不償還；義人卻施恩與人。」（詩 37:26）詩 37:26，「他常常施恩借貸，他的後裔也蒙福。」（箴 14:21）箴 14:21，「藐視鄰舍的，這人有罪；憐憫貧窮的，這人有福。」（西 3:12）西 3:12，「所以，你們既是神的選民，聖潔蒙愛的人，就要穿上憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐。」這是我們的救主描述真正蒙福之人的一件大事；（太 5:7）太 5:7，「憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。」基督也將此視為律法中更重要的事之一；（太 23:23）太 23:23，「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、茴香、芹菜獻上十分之一，那律法上更重要的事，就是公義、憐憫、信實，反倒不行了。」與此類似的是（彌 6:8）彌 6:8，「世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心與你的神同行。」還有（何 6:6）何 6:6，「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。」這似乎是我們的救主非常喜愛的經文，他曾多次引用，（太 9:13）太 9:13，和（太 12:7）太 12:7。
熱心也被視為真聖徒宗教中非常重要的一部分。它被視為基督為我們的救贖捨己所著眼的一件大事；（多 2:14）多 2:14，「他為我們捨了自己，要贖我們脫離一切罪惡，又潔淨我們，特作自己的子民，熱心為善。」這也被提及為老底嘉教會冷淡所缺乏的一件大事，（啟 3:15-16）啟 3:15-16，（啟 3:19）啟 3:19。
我只從聖經中無數的經文中提及了幾處，這些經文都將宗教很大程度上置於情感之中。但所觀察到的已足以表明，那些否認真宗教大部分在於情感，並持相反觀點的人，必須拋棄我們一直以來所承認的聖經，並尋找其他準則來判斷宗教的本質。